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。属于净土宗之显教诸经,如佛说阿弥陀经,观无量寿佛经,无量寿经,华严经普贤行愿品,楞严经大势至圆通章,阐发教行,义尽于斯。末法众生的根性,最为契机。 所以彻悟禅师示众的八项语录:(1)真为生死,发...及观世音大势至菩萨圣号,约两小时之久,并探其体温,肢足冰冷,心头以上则热。后移灵至极乐殡仪馆,乃邀请王天鸣居士等在灵前念佛,至下午三时入殓前,其公子亦随众念佛,见其父顶放黄光,并有莲花数朵,脚头一朵...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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现在之事,若欲使是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,即便飞行,随心所欲至到飞行,使疾如佛,勇猛无比。其一菩萨名盖楼旦 (观世音),其一菩萨名摩诃那钵 (大势至) 光明智慧最第一。....佛言,世间人民,...的意思就是说,只要是提倡法华思想,其至是涅槃思想的人都可以转身成为转轮王。按法华的说法,做转轮王事实上并不是很难。另一部涅槃系的经典,大萨遮民干子所说经便说,“若三千大世界所摄众生谓卵生,胎生,湿生,...
古正美
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直接影响到观音的造形: 一是依观无量寿佛经所载,观音菩萨是西方极乐教主阿弥陀佛的 侍菩萨、和大势至菩萨共同襄赞阿弥陀佛的教化。其外形有花冠、 璎珞等严饰之,庄严华丽。 页53 二是依妙法莲华经所... ,包括诸尊佛像、诸菩萨像、罗汉像等等。自汉末至隋唐,佛像代表 至尊至贵,是智慧圆满、光寿无量的象征。唐代以后,佛像以外,菩 萨像的创作逐渐增加,宋明之际,菩萨像更有居殿堂之主尊,而改变 了他原...
陈清香
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归极乐世界,目的在于导人起信),《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》(讲说一门深入,都摄六根,忆佛念佛,现前当来必定见佛,目的是开示方法),《往生论》(讲解五念门)等五经一论而说明念佛修行、往生极乐世界的...佛门,深入民间以至明清时期形成‘家家阿弥陀、户户观世音’的局 面,成为中国民众的宗教砥柱。其影响之大,为任何一种宗教所望尘莫及。[3] 他又说: 至明清之时,可以说已是净土一家之天下。[4] ...
正澄
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自认为上根利智者,也丝毫不屈才。文殊、普贤、大势至等等诸等觉菩萨,有着第二释迦美称的龙树菩萨,千部论主世亲菩萨及我国古来诸多高僧大德等等,根器不能说不利,但同样恳切至诚殷勤地赞美和修习此法门。所以,印...从印度传译至中国的诸大乘经论中,虽说明有十方无数诸佛各住其功德成就的清净国土,而有专门经典详述的不过阿弥陀佛、药师佛及未来佛弥勒等。在这之中,讲述阿弥陀佛及西方极乐净土的经论是最多的,它不但有数部正明...
正澄
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刘嘉诚,《《中论》解脱思想之研究》,辅仁大学宗教学研究所硕士论文,一九九七。 潘怡礽,《大势至菩萨念佛圆通章之研究》,中央大学中国文学所硕士论文,二○○二。 六、 期刊论文 T.R.V.MURTI着...
李英德
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很少先开口说法,都是由菩萨们讲示自己修行的法门。楞严经也是个个菩萨在讲他们的圆通法门,观音菩萨是耳根圆通法门,大势至菩萨是念佛圆通法门,而最后也都是佛陀来圆场。
我对佛经、佛法做这样的介绍,就是...
宏印法师
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,右使大势至菩萨。在藏经阁内供奉他们三位,大概是希望通过学习佛经早登西方极乐吧。 现在请大家跟我从右边的小径下山去吧。我们现在要前往钟鼓楼旁边的斋堂和客堂。佛教信徒只吃蔬菜水果,绝对不可以杀生吃肉,...名僧德钦和尚云游而至,开坛说法,禅宗南播,寺院的规模和影响逐步扩大,盛极一时。至清康熙初年,肇庆庆云寺僧人元亮,驻寺传承禅宗之临济宗,逐令寺院的香火,更胜前朝。并将“柳波庵”易名“宝林寺”,取“净土七...
不详
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一般都有自己的寺院,在这里举行丧仪和追荐祖先的法会。在净土信仰开始流行后,他们在寺院里建立阿弥陀堂,塑弥陀三尊(阿弥陀佛、观音和大势至菩萨)像,除用以追荐祖先亡灵外,还作念佛修行之用,发愿死后往生西方...
不详
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大势至菩萨),被声金刚母环抱。在鼻根的是虚空藏菩萨,被香金刚母环抱。在舌根的是观自在菩萨,被味金刚母环抱。在心间的是不动佛后方的文殊菩萨,没有明妃环抱。 “野释论”中提到,文殊菩萨和金刚自在母双运一体...到第七地,须时为第二阿僧祗劫。自八地至十地,须时第三阿僧祗劫。虽然需要如此长久时间去办积功德,诸菩萨之恒心毅力却永不退转。龙树菩萨的“宝行王正论(宝花环·宝鬘论)”,说明众菩萨如何积聚功德,以达到成佛...
不详
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